Четыре [уровня] медитативного погружения, четыре уровня дхьяны и мир желания составляют девять уровней. Что же касается разновидностей существ, то их шесть. С точки зрения путей и на правлений, можно выделить пять разновидностей существ: люди, божества и три вида несчастливых существ.

Три мира подразделяются на девять уровней соответственно разным состояниям ума: четыре уровня мира без форм, различающиеся по качеству медитативного погружения; четыре уровня мира форм, различающиеся по глубине дхьяны; и один уровень мира желания, поскольку в нем таких разрядов нет.
Если объединить живых существ по их особенностям, то получится шесть разных групп. В сутре «Встреча отца и сына» говорится:

Лев Человечества учил, что шесть разрядов живых существ: существа ада, животные, голодные духи, полубоги, люди и боги — это относительная [реальность].

Кроме того, в сутре «Чудесная жизнь Будды» говорится:

В силу желания, становления и неведения обычные существа безрассудно вращаются в круговороте пяти рождений: человеческого, божественного и трех несчастливых — подобно тому, как вращается колесо горшечника.

За основу такого подразделения на пять разрядов взяты способы рождения и пути распространения, которые претерпевают существа. По-иному пять путей объясняют как путь сновидения, путь кармических следов, путь кармических действий, путь непредсказуемого и обманчивого круговорота бытия и путь непредсказуемых и отличающихся причин и следствий.

Всех этих существ можно подразделить в зависимости от четырех способов рождения или же на чистую, нечистую и неопределенную категории.

Всех существ можно подразделить в зависимости от способов их рождения, которых может быть четыре: рождение из чрева, рождение из яйца, рождение из тепла и влаги и чудесное рождение. Считается, что боги, существа ада и существа бардо претерпевают чудесное рождение; люди и животные могут претерпевать все четыре способа рождения; а голодные духи могут рождаться из чрева или чудесным образом.
Кроме того, всех, кто рождается, живет и умирает в этой разновидности мира живых существ, можно причислить к одной из трех групп: к абсолютно чистым, абсолютно омраченным и неопределенным. В первую входят арьи; во вторую — те, кто совершил [злодеяния, влекущие за собой немедленные последствия ; а в третью — все остальные существа.