История жизни Будды как реализация буддийских принципов "срединности", "прагматизма" и "эмпиризма".

Будда и современное ему общество.

Роль Будды в истории буддизма.

Отношение к истории Будды в европейской буддологии.
В текстах палийского канона нет какой-либо связной биографии Будды, прослеживающей его жизненный путь от рождения до смерти. В "корзине" сутт его жизнь описывается с момента, когда, достигнув "просветления", он начал проповедовать своё учение ("Дхаммачакка ппаваттана сутта"). Сутты рассказывают об обстоятельствах его пяти­десятилетнего странствия по Индии, подробно описывают его кончину ("Махапариниббана сутта"). Биографические эпизоды в них исполь­зуются главным образом для иллюстрации разных положений учения. В целом они рисуют Будду великим мудрецом, проповедником, учителем, мастером йоги - словом, обычным человеком, сделавшим, так сказать, духовную карьеру, а не сверхъестественным божественным сущест­вом, посланным на землю со специальной миссией.

Однако в более поздней литературе стали появляться полные био­графии Будды, описывающие его жизнь с самого рождения. Наиболее известные из них "Лалитавистара", "Буддхачарита", или "Деяния Будды", знаменитого санскритского поэта Ашвагхоши (кстати, поэма была переведена на русский язык Константином Бальмонтом), "Маха- васту", "Дивьяавадана", "Саундарананда", "Аваданашатака". Эти биографии изобилуют легендарными и мифологическими элементами. Они изображают Будду отпрыском сказочно богатой царской семьи, рисуют его детство и юность в самых ярких праздничных тонах.

Согласно поздним легендам, будущий Будда перерождался в общей сложности 550 раз (83 раза святым, 58 раз царем, 24 раза монахом, 18 раз обезьяной, 13 раз торговцем, 12 раз курицей, 8 раз гусем, 6 раз слоном, кроме того рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т.п.), пока боги не решили, что пришло время родиться ему в облике человека, чтобы спасти мир, погрязший во мраке неведения. Рождение Будды в семье кшатрия (сословие воинов - второе после брахманов сословие в Индии) было его последним перерождением перед уходом в нирвану.

Мальчик родился с 32 признаками "великого мужа" (золотистая кожа, знак колеса на ступне, широкие пятки, светлый круг волос между бровей, длинные пальцы рук, длинные мочки ушей и т.п.), которые свидетельствовали, что его ждет великое будущее в двух сферах: или он сганет чакравартином, могущественным правителем, который уста­навливает праведный порядок на земле, или же будет великим от­шельником. Мать Майя, скончавшаяся (а по некоторым легендам удалившаяся на небеса, чтобы не умереть от восхищения сыном ) вскоре после рождения своего первенца, не принимала участия в его воспитании. Его вырастила тетя. Отец Шуддходана, мудрый и спра­ведливый правитель клана Шакьев на северо-востоке Индии, желал, чтобы его сын пошел по первому пути. Однако аскет Асита Девала предсказал второе.

Принц, которому дали имя Сиддхартха (буквально, "тот, кто достиг цели") рос в обстановке роскоши и благополучия. Отец сделал все возможное, чтобы предсказание аскета не сбылось: окружил своего сына прекрасными вещами, красивыми и беспечными людьми, создал атмосферу вечного праздника, чтобы тот не встречал ничего такого, что могло бы навести его на мысль о горестях этого мира. Сиддхартха вырос, женился (в возрасте шестнадцати лет), у него родился сын Рахула. Но усилия отца были напрасны. С помощью своего слуги принцу удается три раза тайно выбраться из дворца. Первый раз он встречает больного и понимает, что красота не вечна и в мире есть уродующие человека недуги. Второй раз он встречает старика и понимает, что молодость не вечна, третий - похоронную процессию, показавшую ему бренность человеческой жизни. Старый возрастай болезнь, и с ними смерть, Эти чудища возможно ли созерцать И, глядя на них, смеяться и шутить, С мертвою петлею на шее - ведать смех? (Ашвагхоша."Буддхачарита"). Будда решает искать выход из ловушки болезни-старости-смерти.

По некоторым версиям, он встретил еще и отшельника, что навело его на мысль о возможности преодолеть страдания этого мира уеди­ненным и созерцательным образом жизни. Когда принц решился на великое отречение, ему исполнилось 29 лет. Покинув дворец, старого отца, жену и маленького сына, Сиддхартха становится бродячим от­шельником - шраманой, по имени Гаутама, последователем известных в то время учителей йоги - Удраки Рамапутры и Арады Каламы. Он быстро овладевает самой сложной аскетической практикой — контролем дыхания, чувств, умением переносить голод, жару и холод, входить в транс (особое состояние, когда человек совершенно перестает ощущать себя и как бы сливается с высшим миром), однако его не покидает чувство неудовлетворенности.