Утверждают, что [все следствия] — это зависимые явления, так же как и достижение освобождения, и что два независимых явления свободны от причин и следствий.

Общее определение явлений-следствий дано в следующей цитате:

Что такое явления-следствия? [К ним относятся] все зависимые явления, а также те виды прекращения, которые обретают путем анализа.

Обычно следствием называют все зависимые явления, а также прекращение путем анализа или совершенный покой — свободу от клеш, обретаемую применением пути противоядий. Пространство и виды неаналитического прекращения (два независимых явления) считаются свободными от причин и следствий, потому что для них не существует никаких причинно-следственных связей. Поскольку они ничем не созданы, нет и создавших их причин или условий; поскольку они вне времени, у них нет способности производить следствие.

Развившиеся [следствия] возникают [от] последней [причины]; собственные — от первой; следствия, согласующиеся с причиной, — [от] третьей и пятой; порожденные [следствия] — от второй и четвертой.

Каковы причины пяти следствий? Развившиеся следствия возникают от развивающих причин (упомянутых последними в разделе о причинах), потому что развившиеся следствия — это следствия неблагого или загрязненного благого.
Собственные следствия — это следствия порождающих причин (первой из шести разновидностей причин), ибо они являются следствиями, которыми обладает собственник. Собственные следствия — это просто неомраченные, собственные [явления]. Однако [порождающие] их причины не просто не омрачают, но еще и порождают следствия. Например, пять сознаний, в том числе сознание глаз и т. д., — это порождение порождающих причин десяти чувственных элементов. Точно так же окружающий мир — порождение порождающих причин действий.
Следствия, согласующиеся с причинами, возникают от причин одинакового исхода (третьих) и вездесущих причин (пятых), потому что сходны с этими причинами.
Следствия, порожденные человеком, возникают от вместерожденных причин (вторых) и сопутствующих друг другу причин (четвертых). Поступки, или действия, человека есть не что иное, как его собственная природа, а следствия — это он сам. Точно так же движущие силы причин — это сами причины, а следствия — это тоже [вместерожденные и сопутствующие друг другу причины]. Если тщательно это проанализировать, [можно понять, что] следствия, порожденные человеком, могут порождаться и причинами одинакового исхода, и вездесущими, и порождающими причинами.