В этом разделе две [части]: 1) абсолютная точка зрения [на происхождение круговорота бытия] и 2) происхождение круговорота бытия согласно традиции Ясного Света — Великого Совершенства.

Абсолютная точка зрения [на происхождение круговорота бытия]

В этом разделе три [части]: 1) каким образом двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения вводят в заблуждение живых существ, 2) соотношение двенадцати звеньев и восьми сознаний и 3) как круговорот бытия проявляется вследствие трех кармических следов.

Каким образом двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения вводят в заблуждение живых существ

В этом разделе две части: 1) общее изложение и 2) подробное объяснение.

Общее изложение

Хотя в абсолютном смысле круговорот бытия и действия не существуют, на относительном уровне вследствие причин и условий происходит взаимозависимое возникновение. Так непрерывно вращается колесо из двенадцати звеньев.

Выше был представлен общий обзор причин и условий, создающих зависимые явления, согласно воззрениям обычных колесниц. Здесь же излагается абсолютное воззрение [касательно создания круговорота бытия], принадлежащее особым [системам].
В «Разъяснении бодхичитты» Арьи [Нагарджуны] говорится:

Утверждаю: как тростниковый сахар сладок, а свойство огня — жар, так сущность всех явлений — пустота.

В абсолютном смысле круговорот бытия, кармические действия и их следствия не существуют. [Их сущность] — пустота, отсутствие истинного бытия. Тем не менее, [у круговорота бытия и т.д.] есть относительный уровень проявления: различные причины и условия вечно поддерживают вращение колеса из двенадцати звеньев взаимозависимого возникновения, которое безостановочно катится по пути бытия. Как говорится в [«Разъяснении бодхичитты»] Арьи :

Утверждаю: последовательность событий от неведения до старости и смерти — двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения — похожа на иллюзию или сновидение. Это колесо из двенадцати звеньев катится по пути бытия.

Подробное объяснение

Привязанность к «я» — корень круговорота бытия. Клеши порождают действия и страдание. Это приводит к [замкнутому кругу страдания], который проявляется как [сновидение во время] сна.

В «Трактате по логике» Дхармакирти говорится:

Если есть «я», то есть и «другой». <Представление о> себе и другом порождает привязанность и неприязнь. Все ошибки возникают от этого.

Корень круговорота бытия и того, как воспринимает его человек, — представление о «я». Это «я» — изобретение вместерожденной привычки держаться за понятия «я» и «мое». Такая привычка — это основа всех загрязненных воззрений и клеш, в том числе желания. Они порождают санскары, которые имеют следствием [перерождение] и влекут за собой все страдания бытия. Кроме того, санскары и клеши служат причинами нескончаемого повторения круговорота страдания.
Круговорот страдания кажется очень реальным. Но, если присмотреться, можно увидеть, что он — лишь волшебное проявление пустоты. Он являет себя, хотя и лишен реальности, словно образы сновидения [или] волосы, [которые видит] больной катарактой и т. д. В [«Разъяснении бодхичитты»] Арьи говорится:

Пустые явления порождают пустые явления. Деятель, действие и переживаемое следствие — суть относительная [реальность]. Вот, вкратце, чему учил Победоносный.

И далее:

Клеши и кармические действия создают относительную реальность; к действиям подстрекает ум. Ум — это совокупность всех кармических следов; свобода от кармических следов — вот счастье. Счастливый ум самоуспокаивается; спокойный ум не омрачен. Неомраченный [ум] знает реальность; знать реальность — значит обрести освобождение.

В своем первом цикле учений Будда учил, что корень круговорота бытия — привычка к «я», а причина страдания и его источник — привязанность. В среднем цикле он учил, что корень круговорота бытия — это измышление опознаваемых признаков привязанности (т. е. привычка держаться за субъект и объект). В последнем цикле он учил, что корень круговорота бытия — это само сознание-основа.
Отцовские тантры высшей Тайной Мантры [учат, что] основы становления бытия — это совокупности четырех видов пустоты и четырех элементов. В материнских тантрах утверждается, что круговорот бытия возникает из неразрушимой жизненной сущности, или мирского врожденного [блаженства].