В палийской Кхуддаке, утвердившейся на Цейлоне, 15 сутт:
1) "Кхуддака-патха" ("Сборник афоризмов" из 9 частей), в котором излагается кредо буддийской веры, 10 предписаний для монахов и 10 вопросов для новообращенных, гимны, восхваляющие Будду, песно­пения, предназначенные для сопровождения подношений духам умер­ших. Очень популярен на Цейлоне; 2) знаменитая "Дхаммапада" ("Стезя Дхаммы"), 3) "Удана", сборник 82 стихов, содержащих вдохно­венные религиозные излияния, приписываемые самому Будде 4) "Ити- вутака", высказывания Будды в прозе и в стихах о праведном образе жизни, 5) одна из самых старых, по мнению ученых, частей канона, "Сутта-нипата" 6) "Виманаваттху" ("Истории о небесных пристани­щах"), 85 стихов о счастливой жизни существ, переродившихся в не­бесных обителях, и рассказ добрых деяниях, приведших их туда; 7) "Петаваттху" ("Истории о духах предков"), 51 стих о злоключениях духов существ, ведших неправедный образ жизни, — самая поздняя часть раздела; 8) Джатаки ("Истории рождения") - 550 рассказов, ле­генд и ска?эк о предшествующих существованиях Будды; 9) "Тхера-" и 10) "Тхери-гатха", ("Песнь монахов" и "Песнь монахинь"), вдохновен­ный поэтический рассказ 264 монахов и 100 монахинь о своем жизнен­ном и религиозном опыте; 11) "Ниддеша" ("Перечисление"), коммента­рий на 5 и 6 разделы "Сутта-нипаты", приписываемый ученику Будды Шарипутте; 12) "Патисамбхидамагга" ("Путь анализа"), позднее сочи­нение в жанре абхидхармы, состоящее из 30 глав и представляющее анализ разных буддийских доктрин; 13) "Ападана" - собрание легенд;
14) "Буддхавамса" ("История Будды"), рифмованный рассказ Будды о жизни 24 предшествующих ему будд (согласно буддийской традиции, Будда Шакьямуни не был первым "просветленным", до него до "прозрения" истины доходили еще 24 человека, но они предпочли довольствоваться собственным освобождением и поэтому оставались пратьека буддами - буддами "для себя"), которых он встречал в своих прошлых рождениях; имеет несомненно позднее происхождение;
15) "Чария питака" ("Корзина поведения"), 35 джатак в стихах, в которых говорится о значении совершенств (парамит), приобретенных Буддой в его прошлых рождениях. Оформление этого собрания отно­сится к самому позднему периоду и не считается окончательным. Об этом свидетельствует разный состав Кхуддаки на Цейлоне, в Бирме (там в него входит "Милинда паньха", "Вопросы царя Милинды" ) и на Сиаме.
В школах хинаяны, распространившихся на севере Индии, вместо никаи ипользовался термин агама. Из агам сохранились (в китайском переводе): Диргха агама (30 сутр) школы дхарамагуптака, Мадхьяма агама (222 сутры) школы сарвастивада, Самьюкта агама (136) школы муласарвастивада и Экоттара агама (437 сутр) школы махасангхика. Много санскритских фрагментов агам было обнаружено в Центральной Азии.
•Абхидхамма питака является самой поздней частью палийского канона, однако как особый жанр буддийской литературы абхидхамма сформировалась значительно раньше. Само слово абхидхамма (санскр. абхидхарма) означает буквально "в отношении дхаммы", и толкуется буддистами как "исследование дхаммы" или же как "высшая дхамма". Полная Абхидхамма сохранилась не только в тхеравадинской, но и в сарвастивадинской редакции.