Буддизм как религия без бога, души и церкви. Что сделало буддизм мировой религией. Отличие буддизма от других религий. "Буддизм для себя" и "буддизм для другого". Что есть философия в раннем буддизме.

Из всех восточных религий, которые "открыл" для себя Запад, именно буддизм вызвал к себе наиболее сложное и противоречивое отношение. И это вполне понятно — буддизм как бы бросал вызов всем самым основополагающим ценностям христианского мировоззрения. В нем отсутствовало представление о Боге-творце и вседержителе вселенной, он отказался от понятия души, и наконец, в нем не было религиозной организации, подобной христианской церкви. А главное — вместо райского блаженства спасения он предлагал верующим нирвану -полное небытие, ничто.

Не удивительно, что западному человеку, воспитанному в христиан­ских традициях, такая религия казалась неким парадоксом, стран­ностью, отклонением от понятия религии, образцом которой считалось, естественно, само христианство. "Единственная, но зато огромная услуга, которую может оказать буддизм, - писал известный француз­ский буддолог XIX в. Бартолеми Сент-Иллер, - состоит в том, чтобы своим грустным контрастом подать нам повод еще более ценить неоценимое достоинство нашей веры". Однако известна и другая реак­ция на буддизм на Западе. Для некоторых мыслителей образ буддизма как религии, противоположной христианству, но не менее, чем оно, распространенной и почитаемой в мире, стал важным орудием критики западной культуры, западной системы ценностей и самого христиан­ства. Это прежде всего Шопенгауэр, Ницше и их последователи. Именно благодаря им, а также вследствие деятельности приверженцев новых синтетических религий, противопоставлявших себя христианству (особенно теософии), буддизм вошел в моду и стал активно распро­страняться на Западе и в России в конце XIX - начале XX в.

К настоящему времени Запад пережил много волн увлечения буддизмом в разных его формах и направлениях, но ни одна из них не откатилась, не оставив своего следа в западной культуре. В этом смысле буддизм, если так можно выразиться, есть невычитаемое слагаемое западной культуры (движение битников, хиппи в США и др.). Хотя русская буддологическая школа (В.П.Васильев, И.П.Ми­наев, С.Ф.Ольденбург, Ф.И.Щербатский, О.О.Розенберг и др.) в прош­лом была одной из первых в изучении буддийской философии, знакомство с буддизмом широкой публики в нашей стране сегодня еще только начинается. И для этого есть свои "исторические" причины. В атеистической тоталитарной стране изучение религий едва ли могло иметь научный характер. "Научность" сводилась в основном к их "бескомпромиссной" критике (для этого существовало удачное ленин­ское выражение: "воинствующий атеизм).